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Beaucoup considèrent que l'Eglise n'est pas légitime à s'exprimer sur le mariage civil. Si certains fondent cette position sur une laïcité "dure",  d'autres ne font que rendre compte du contraste entre un mépris - voire une hostilité - q'ils perçoivent1 habituellement dans le regard de l'Eglise sur le mariage civil et l'intérêt subit qu'elle lui aurait accordé ces derniers mois.

Pour dépasser ce paradoxe apparent, il va nous falloir creuser un peu plus ce qu'est le mariage civil religieux tout court, et la vision qu'en a l'Eglise. On pourrait aborder la question sous l'angle théologique ou anthropologique, et en commenter les fruits et la dynamique interne. Ceux qui s'y sont essayés ont produit des choses intéressantes, mais nous souhaitons répondre ici à une question très pratique : qu'est-ce qui constitue un mariage ?

Que vous soyez en couple ou célibataire, laïc ou consacré, vous ressentez peut-être le désir de prendre le temps de réfléchir au sens profond de votre sexualité, à la beauté (et parfois, la difficulté) de vivre cet amour pleinement humain auquel nous sommes appelés ? 

Je vous fais passer ce 'tract virtuel' pour deux propositions de l'AFCP que je vous recommande : 

• Sessions d'été "Amour, sexualité et vie chrétienne" : une semaine de formation à la Grande Marbrerie de Solesmes.
  Parmi les thèmes des conférences  : "Le corps : objet de jouissance ? de mépris ? ; L'amour : désir, tendresse et respect de l'identité ; La communication dans le couple ; Sensualité, pudeur, plaisir : un bien ? un mal ?". Les participants bénéficient d'un accompagnement personnalisé.
  
  Plus d'information en cliquant ici.

• L'Institut Karol Wojtyla : une formation en cinq week-ends par an pendant quatre ans, sur Paris. 
  Habilité par l'Institut catholique de Toulouse, l'IKW offre une formation multidisciplinaire (philosophie, éthique, psychologie, droit canonique, théologie du corps, initiation à l'accompagnement, etc.) permettant de s'ancrer dans l'«anthropologie adéquate» de Jean-Paul II, en vue de l'accompagnement des personnes. 
  
  Plus d'information en cliquant ici.

Le débat sur le "mariage pour tous" aura réussi comme le souligne Natalia Trouillier à cliver les français comme rarement auparavant.  De cette fracture anthropologique et philosophique, une fracture sociétale et humaine se fait jour, qui nous éloigne au point que nos mots n'ont souvent plus en commun que leur intonation1, qu'on délaisse leur signification pour ne plus les mesurer qu'au volume de la clameur.

"Et demain ?", demande justement Valérie. Oui, demain, restera-t-il des mots que nous n'ayons pas épuisés, pour proposer un chemin ensemble ? Des mots qui n'aient servi de munitions ? 

La presse et les catholiques du monde entier accueillent favorablement l'élection du Pape François, qui a choisi de manifester par son nom sa proximité avec les pauvres, et son désir que l'Eglise soit pauvre avec les pauvres.

Le mariage est une réalité belle, mais complexe. Une grande partie des hommes et des femmes de notre temps souhaitent y trouver un bonheur durable ; peu s'attendent aux défis que la vie conjugale recèle. L'Eglise n'a pas encore fini de montrer comment Dieu nous parle, nous éduque, à travers le mariage.

Après tout, il a fallu 2000 ans pour que Jean-Paul II formule sa théologie du de l'amour humain1 et lui-même dit que le travail n'est pas achevé ! Voici quelques éléments sur sa découverte progressive2...

Ce jour, lors du débat sur l'ouverture du mariage aux personnes de même sexe, le rapporteur Erwann Binet a tenté de retourner les arguments de l'opposition contre elle. Il a ainsi justifié la loi qu'il défend au nom de la dignitié des enfants ! Regardons de plus près son argument : 

En opposant frontalement sexe et genre, en méprisant l'un pour tenter de sauvegarder l'autre, certains détracteurs du gender se font les alliés objectifs de ses partisans, dont la rhétorique est également construite sur la dualité nature / culture, perçues non comme complémentaires (la seconde étant le lieu de réalisation de la première) mais comme antagonistes, voire ennemies..
 

Pour mieux comprendre les enjeux éthiques et les questions de sociétés actuelels, voici un petit flyer pour vous annoncer la tenue d'un cycle de sensibilisation à la bioéthique, organisé par Vita et intitulé "université de la vie".

Cela aura lieu :

• les lundis de 20h30 à 22h30 du 28 janvier au 25 février
• à l'ASIEM (7e arrondissement)

Infos et inscriptions : cliquez ici.

Deux fois par an, minimum, il faut y passer. C'est marqué dans ton calendrier1.

Quelques semaines avant, tu te prends à l'introspection : "N'ai-je pas trop abusé pendant les fêtes ? Y ai-je consacré autant de soin que je le devais ? Aussi régulièrement ?". Il faut dire, ils demandent une hygiène quotidienne qui peut être exigeante... trois fois par jour2 ?! T'en viens assez vite à nier l'évidence : "Allons bon ! Juste une fois, c'était pas si grave ! C'est pas avec ça que je risque la complication.."

"Le fait que le corps humain devienne en Jésus Christ le corps du Dieu-Homme apporte à chaque homme une nouvelle élevation surnaturelle, que chaque chrétien doit prendre en compte dans le comportement qu'il adopte envers son propre corps et, bien sûr, envers le corps de l'autre : l'homme envers la femme et la femme envers l'homme. La rédemption du corps implique l'institution, dans le Christ et par le Christ, d'une nouvelle dimension de sainteté du corps."

Jean-Paul II, 11 février 1981.